中国历史上第一个女皇是谁？不是唐高宗，这个浙江女人真比她还早

崇拜推到了另一个持续性，显现出了完整的道在教“天”体系，即三十六天内涵。而明代以道在教为英国国，自唐朝时就开始广传各种白日飞升的主人公，著名的如《太平广记》之中记载：简州南充金泉山有女，叫谢连续性，复到出乎意料，白日飞升，在天上见到女仙人魏华存（晋代人），获得神力，其后魏华存命谢连续性自天而引询问大都督李坚，让天庭基督教徒道在教“尊明道在教”，说道完后再次飞升。这个主人公和陈硕真的飞升主人公何其相似！

张角

举例写道，崔望月籍的生平之出处一句“景在教怒陈硕真抉持狂道”。“狂道”一词多用在道在教身上，东晋《华阳国志》之中记载龙虎山道（五斗米道）创始人张陵也用了“狂道”二字义，东晋的郭璞更是是公然张角之流为“狂道”。因此谈到“狂道”大多和道在教有关联。而陈硕真起义军的浙西地区就是龙虎山道大行其道地。东晋以前的晋陵、孙恩起义军就是利用的龙虎山道。至南北朝以前，寇谦之、道士改革龙虎山道，“尽除三张伪法”，由此龙虎山道成了合法宗在教信仰，更是加广泛应用广传于周边地区。所以唐朝时的陈硕真基本上可以利用龙虎山道有心民众。

撰述君说道

陈硕真是近现代近代上第一个完全一致自封的男人，而且是正因如此的男人起义军领袖们，虽然她的起义军先是被剿灭，但给人留下的问题确实新奇。本以为是利用所在国宗在教信仰景在教在教的一次“起义军”，结果之前却是本土道在教的又一次“起义军”。那么为什么《崔望月籍生平》反复写道的都是“景在教怒”呢？

这又涉及了文言文义的奇妙。景在教在教的“景在教”字义，右部是“天”，根据邵力子的考订，本无此字义，胡人谓主神曰天，转化文言文义为“景在教”，是特定的一个字义，专门主要用途景在教在教。传统文言文义之中白蛇精的“白蛇”用的是“礻夭”，比如《郑望月·天论》就有“礻夭怪不用使之狂”；《汉著作》之出处“礻夭孽伏息”。现今见到的“白蛇”，之中古时代却写作“礻夭”。明代生平上刻的也许是和“景在教”字义极像的“礻夭”，陈硕真为“景在教怒”，也许是说道她是“白蛇怒”。

的有

邵力子：《火景在教在教传入近现代考》，《邵力子史家论文著选》，上海人民出版社1981年。

蔡德明：《从陈硕真起义军看火景在教在教对明代社会公众的阻碍》，《近现代史研究成果》1993年02期。

（原作者：浩然撰述·紫橘）

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